Эссе на тему:"Опыты Монтеня" Выполнил::Жеребцов Алексей 101ПД «О ЗАПАХАХ»
В одной из глав, говорится о запахах. Я кратко хочу донести до вас, эту очень интересную на мой взгляд главу. О некоторых людях - к ним относится Александр Великий - говорят, что их пот издавал приятный запах, благодаря каким-то редким и исключительным особенностям их телесного устройства. Причину этого пытались выяснить Плутарх и другие. Но обычно человеческие тела устроены совсем по-иному: лучше всего, если они вовсе не имеют запаха. Самым чистым и сладостным дыханием - например, дыханием здорового ребенка - мы восхищаемся потому, что оно лишено какого бы то ни было неприятного запаха. Mulier turn bene olet, ubi nihil olet. {Женщина пахнет хорошо, когда она ничем не пахнет (лат.)} Лучше всего ведет себя та женщина, о поведении которой ничего не знают и не слышат. Что же касается приятных запахов, заимствованных извне, то мне кажется правильным мнение, что люди пользуются духами для того, чтобы скрыть какой-нибудь природный недостаток. Отсюда такое отождествление у древних поэтов: благоухание у них часто означает вонь - Rides nos, Coracine, nil olentes Malo quam bene olere nil olere {Ты смеешься надо мной, Корацин, что я ничем не пахну; но я предпочитаю ничем не пахнуть, чем благоухать (лат.)} Самые простые и естественные запахи для меня всего приятнее. И это в особенности касается женщин. Во времена самого грубого варварства скифские женщины, помывшись, пудрили и мазали себе лицо и тело ароматическим снадобьем, распространенным в их стране; перед тем, как сблизиться с мужчиной, они снимали эти притирания, и тело их становилось гладким и благоухающим. Удивительно, до какой степени пристают ко мне всевозможные запахи, до какой степени моя кожа обладает способностью впитывать их в себя. Тот, кто жалуется, что природа не наделила человека особым орудием для того, чтобы подносить запахи к носу, неправ, ибо запахи сами проникают в нос. Мне же, в частности, очень помогают в этом отношении мои пышные усы. Стоит мне поднести к ним мои надушенные перчатки или носовой платок, и запах будет держаться на них потом целый день. По ним можно обнаружить, откуда я пришел. Когда-то, в дни юности, крепкие поцелуи, сладкие, жадные и сочные, прилипали к ним и часами удерживались на них. И, однако, я мало подвержен тем повальным болезням, которые передаются при соприкосновении человека с человеком или чрез зараженный воздух. В свое время я счастливо избег таких заболеваний, свирепствовавших в наших городах и среди войск. О Сократе мы читаем, что хотя он не покидал Афин в то время, как их несколько раз посещала чума, он один ни разу ею не заразился. Я полагаю, что врачи могли бы лучше использовать запахи, чем они это делают, ибо часто замечал, что от запахов изменяется мое состояние, так они действуют на мое настроение в зависимости от своих свойств. И в этом я нахожу подтверждение моего взгляда, что употребление ладана и других ароматов в церквах, распространенное с древнейших времен среди всех народов и во всех религиях, имеет целью пробудить, очистить и возвеселить наши чувства, сделав нас тем самым более способными к созерцанию. Чтобы лучше судить об этом, я хотел бы попробовать стряпню тех поваров, которые умеют приправлять кушанья различными ароматическими веществами, как это бросалось в глаза во время трапез короля тунисского, который в наши дни прибыл в Неаполь для свидания с императором Карлом. У него кушанья начинялись душистыми пряностями, и притом так щедро, что один павлин и два фазана, приготовленные по их способу, обходились в, сотню дукатов. Когда их разрезали, то не только в пиршественной зале, но и во всех комнатах дворца и даже в соседних домах распространялись сладостные испарения, которые улетучивались не скоро. Отыскивая себе жилье, я прежде всего забочусь о том, чтобы избежать тяжелого и зловонного воздуха. Пристрастие, которое я питаю к прекрасным городам Венеции и Парижу, ослабляется из-за острого запаха стоячей воды в Венеции и грязи в Париже.
Беспалова Екатерина 101 ПД Эссе на тему: "Опыты Монтеня."Об именах Имя это то, что есть у каждого человека. С древних времен люди давали имена своим детей и считали, что они обладают какой-то силой. В своей книге «Опыты» Мишель Эйкем де Монтень посвятил целую главу своим рассуждениям об именах. В своей работе он описывал несколько случаев того что, имя имеет какую то силу или энергию, заставляющею совершать людей какие то поступки: «относительно постройки церкви Богоматери в Пуатье рассказывают, что некий развратный юноша, первоначально живший на том месте, приведя к себе однажды девку, спросил ее имя, а оно оказалось – Мария; тогда он внезапно проникся таким религиозным трепетом и уважением к пресвятому имени Девы, матери нашего Спасителя, что не только тотчас же прогнал блудницу, но каялся в своем грехе всю остальную жизнь. И в ознаменование этого чуда на месте, где находился дом юноши, построили часовню Богоматери, а впоследствии и стоящую сейчас церковь. Здесь благочестивое исправление произошло через слово и звук, проникший прямо в душу…» или «Находясь однажды в обществе молодых людей, Пифагор почувствовал, что они, разгоряченные пиршеством, сговариваются пойти и учинить насилие в одном доме, где процветало целомудрие. Тогда Пифагор приказал флейтистке настроиться на другой лад и звуками музыки мерной, строгой, выдержанной в спондейном ритме, понемногу заворожил их пыл и убаюкал его…» Монтень так же писал про то что, еще Сократ считал выбор красивого имени ребенку достойной заботой отца. Что же можно сказать про имена в наше время? Многие из нас будут согласны с Сократом, прежде чем дать ребенку имя родители очень долго обсуждают этот вопрос, читают разную литературу про значения имен, так как мы сейчас верим как раньше в «волшебную» силу имени. Давая ребенку имя родители, можно сказать, наделяют его какими-то чертами характера, который может очень сильно в будущем повлиять на его судьбу. Что же могут сказать на это современные ученые? По мнению учёных, имя влияет не только на характер человека, но даже и на его здоровье. Например, один английский терапевт обнаружил, что пациенты, чьи имена начинаются на буквы последней трети алфавита, в 3 раза чаще подвержены сердечнососудистым заболеваниям. Замечена и курьезная статистика: девушки с привлекательными именами плохо продвигаются по службе, а с некрасивыми именами не пользуются успехом у молодых людей. Хотя, на мой взгляд, это чистой воды субъективизм: кто ответит на вопрос, какие имена считаются плохими, неудачными, некрасивыми? Как говорится, «на вкус и цвет…». Неясно и другое: что плохого в том, что у человека красивое, звучное имя, и как оно может помешать твоей карьере? По мнению психологов, лучше всего называть ребёнка именами средней распространённости, которые помогают разумно сочетать индивидуальность с коллективной энергией и дают возможность оригинально заявить о своём имени. Такой человек может свободно выбирать свою собственную линию поведения в обществе и избегать каких-то крайностей и рамок. В заключение хочется процитировать Мишеля Монтеня: «Сколько бы ни было различных трав, все их можно обозначить одним словом: "салат".
Нестеренко Марина 101ПД Эссе на тему:" Опыты Монтеня" Книга 1 глава XIX «О том, что нельзя судить, счастлив ли кто-нибудь, пока он не умер»
«Итак, человек всегда должен ждать последнего своего дня, и никого нельзя назвать счастливым до его кончины и до свершения над ним погребальных обрядов» – Овидий. Я выбрала тему «О том, что нельзя судить, счастлив ли кто-нибудь, пока он не умер» потому что считаю эту тему очень интересной и философской темой для рассуждения, и изначально она меня сильно привлекла. Продолжая в нее углубляться, читая то, что в своё время написал М. Монтень, я поняла , что очень сильно схожусь с ним во мнении. Монтень пишет, что наша судьба очень изменчива, и что даже люди, которые были счастливы, успешны и удачливы на протяжении всей своей жизни, могли закончить ее совсем не так, как полагается счастливому человеку. Процитировав его, можно сказать: «Можно подумать также, что судьба намеренно подстерегает порою последний день нашей жизни, чтобы явить пред нами всю свою мощь и в мгновение ока извергнуть все то, что воздвигалось ею самою годами». Таким образом, он говорит, что счастье или несчастье не может измеряться спокойствием или удовлетворенностью благородного духа, милостями или ударами судьбы. Пока мы не знаем его последний, очень важный шаг, мы не можем с точностью сказать о его счастливой или же несчастливой доле. До этого мы можем лишь судить о личине этого человека. Всю жизнь мы можем надевать маски, скрывать свою истинную сущность, но в самый решающий, предсмертный час, мы показываем свое истинное «Я», и этим определяем какими мы являемся на самом деле. Монтень называет этот день «Ссудным днем, который судит все предыдущие прожитые годы». То есть из этого дня станет ясно, исходили ли его слова от сердца, или же лишь из уст, искренни ли были его действия в течении этой жизни. Но так же, как конец может превратить человека в недостойного, так же он может сделать его благородным и порядочным. Всё это может зависеть лишь от одного дня. Так, например один, благородный предсмертный поступок может загладить не очень достойную жизнь человека, и сделать его одним из величайших людей. Таким образом, я считаю, что судить о жизни человека до того, как она закончилась, это все равно, что подводить под человеком черту. Это как сделать поспешное решение о том, что еще не завершено. Ведь известно, что многие человеческие ошибки могут быть исправлены, и каждый имеет право на счастье и еще один шанс. А поспешное решение зачастую оказывается неверным, и строящимся лишь на домыслах или обманчивых действиях. Поэтому, я считаю, что не стоит спешить с оценкой жизни человека.
Научно не обоснованное учение, ориентированное на определение типа личности человека и его душевных качеств, исходя из анализа характерных особенностей лица и выражения. В свою очередь, душевные качества разделяют на врожденные и приобретенные, так как «определенные черты лица унаследованы нами от родителей и поколений предков, а другие черты приобретены нами с жизненным опытом» . В отечественной специализированной литературе можно встретить иное определение: «физиогномика — это экспрессия лица и фигуры человека, взятая безотносительно к выразительным движениям и обусловленная самим строением лица, черепа, туловища, конечностей» . Входит в структуру невербальных коммуникаций. Идентификация лица человека и её эмоциональное восприятие «... началось с проявления первого начала общественного самосознания в человеческом обществе, с того времени, как человек стал складывать в устные предания общие свои наблюдения и выводы» . Потому она «уходит корнями в традицию житейского опыта, откладывавшуюся в фольклоре и в преданиях разного рода знахарей, гадателей». Физиогномика — эзотерическое и оккультное учение, которое, к примеру, в Древней Греции «трактовалась ... как химерическое искусство, так как изучавшие её софисты хотя и горячо отстаивали тесную связь между внешним обликом человека и его внутренними качествами, но доказать этого положения более или менее наглядно не могли» . Многие учёные пытались доказать необходимость изучения физиогномики, например, Чарльз Дарвин, отвечая на вопрос: «Что есть научного в так называемой науке о физиогномике?», писал «Каждый индивидуум сокращает преимущественно только определённые мускулы лица, следуя своим личным склонностям. Эти мускулы могут быть сильнее развиты, и поэтому линии и морщины лица, образуемые их обычным сокращением, могут сделаться более глубокими и видными» , но дальше слов дело не пошло. И физиогномика «вышла на финишную прямую XX в. в неопределенно-двойственном, растерянном состоянии»: с одной стороны, физиогномические представления систематизированы, их можно логично изучать, так как они опираются в некоторых своих «исследованиях» на многовековой опыт, но с другой стороны, «... большинство ученых отрицают прямую зависимость между чертами лица и свойствами характера». И добавляют, что оккультное учение как физиогномика, противоположна науке, но сами оккультисты, считают, что у науки и оккультизма есть общее начало. При этом, «данные полученные в физиогномике, используются в психологии общения, в управленческой практике, в профориентационной работе при подборе кадров на различные должности. В психиатрии и криминалистике имеется огромное количество данных, подтверждающих полезность обращения к физиогномике. Педагогам и врачам, актерам и политикам, бизнесменам и менеджерам умение моментально снимать информацию с лица делового партнера, собеседника, подчиненного весьма полезно». Знания же физиогномики могут помочь разобраться в ощущениях и чувствах, что оставляет за собой человек: она дает возможность одним взглядом подметить характерные признаки человека, определяющие склад его души, основы характера, степень даровитости, зрелость ума и т. п. Стоит отметить, что физиогномика по чертам лица определяет не столько действительный характер и возможное поведение, а то, как в первый раз человека в большинстве случаев воспринимает незнакомый человек (или группа людей). И для того, чтобы правильно оценить или произвести свой анализ человека по лицу, необходимо помнить и соблюдать следующие этапы и правила
Часть вторая. Что касается опрошенных молодых людей, то их ответы говорят как раз, наоборот, о том, что жизнь несправедлива, что всё плохо и неизбежно, что не мы кузнецы своего будущего и вообще, что наши судьбы в руках инопланетян с других планет. И вот наше будущее!? Конечно же, не все такие, и это радует, которые видят в своей жизни и хотят видеть только светлое, радостное, позитивное будущие. Во-первых, многие просто не отвечали на первый вопрос, по каким-то своим соображениям, или, не ответив задавали свой: "Вы, что из милиции? Что Вам нужно? Кто Вы такая, что бы я, на что-то отвечал?"- и тому подобное. Это очень сильно насторожило и возмутило меня, неужели современную молодёжь настолько запугали страшилками, что им трудно ответить на простые вопросы. Придумывая у себя в голове, разного вида ситуации, и, причем не со счастливым концом. Хотя я получила ответы от некоторых из них. Многие из молодых людей, чувствуют себя в своём возрасте, но хотят поскорее быть миллионером или нефтянным магнатом, или даже президентом. Невзирая на то, как эти цели будут достигнуты. Я получила один, как мне показалось, очень распространенный ответ среди молодёжи, который звучит так: "Да мне пофиг, как я себя чувствую, главное что бы одет был от кутюрье и мама с папой не плошали"- это ещё раз подтверждает мою теорию, о том, что современная молодёжь перекладывает ответственность со своих плеч на плечи родных. И в свою очередь можно задать вопрос: "А кто живёт тогда, ты или родители?"- ответа на поставленный вопрос не прозвучало. Я думаю, что с возрастом их нравы поменяются, они повзрослеют, как говорится, наберутся ума, но это произойдет только тогда, когда они будут решать свою судьбу сами. Что касается третьего вопроса, то многие хотят жить вечно и даже стремятся к этому. Говоря, о том, что создадут препараты, вакцины, таблетки и так далее, что бы ни стареть никогда. Звучит, как приговор! И даже страшно немного. Что касается меня, то я тоже ответила на эти вопросы, и хотела бы поделиться с вами. Мне восемнадцать лет, несмотря на свой молодой возраст, думаю, что ощущаю себя старше, чем есть. Хотя убедилась, что нужно жить именно в своем возрасте и наслаждаться всеми прелестями жизни этого времени. Как писал сам Монтень, что каждаму возрасту свое время, будь то двадцать или сорок или даже восемьдесят лет, в каждом из них необходимо достичь, того что этот возраст заслуживает.Хотя именно в молодости открыты все двери. Что касается третьего вопроса, то я считаю, что жизнь у нас одна и прожить её нужно так, что бы было что вспомнить и желательно только радостные моменты. Ведь только мы, а не кто другой способны на это. Наша жизнь в наших руках!
Анисимова_Оля 101ПД Эссе 3 на тему "Опыты Мешеля Монтеня книга первая глава XVII О возрасте. Мои впечатления"
Эссе "Опыты" М.Монтеня - это последнее эссе в этом семестре, на мой взгляд очень нужное как раз для нашей будещей профессии. И хочется в нем раскрыть все психологические грани нашей жизни. Не зря, Монтень назвал свое произведение именно опыты, где описал буквально все жизненные ситуации, с которыми встречается каждый из нас в той или иной степени. И я тоже решила, по примеру французского писателя и философа, провести свой опыт. Я взяла за основу опыт "о возрасте". Почему спросите Вы? Потому что, на мой взгляд, эта тема актуальна и до сих пор. Каждый из нас хоть раз в жизни задумывался о своем возрасте, о том, как он себя в нем ощущает, какие его возможности, и как он может их реализовать. Но я копнула глубже, и решила провести свой опыт в виде социологического опроса на эту тему. Моя анкета состояла из трех вопросов: 1. Сколько вам лет? 2. Чувствуете ли вы себя на свой возраст? 3. Как относитесь, к тому, что бы люди жили вечно? Я услышала очень много разнообразных ответов, порой противоречащих друг другу. Многие просто боялись что-либо говорить, а с некоторыми общение продолжалось даже больше чем тридцать минут. Как говориться, сколько людей - столько мнений. Подводя итоги своего социологического опроса, я заметила, что большей заинтересованностью пользовались люди пожилого возраста, а молодые зачастую проходили мимо, ссылаясь на свою занятость. Поэтому, хочу сначало рассказать о мнениях людие преклонного возраста. Я заметила , что большинство пожилых людей, отвечая на первый вопрос, моментально задумываются о своей молодости, они очень ярко её вспоминают, у них буквально светятся глаза, и сразу же появляется улыбка на лице. Каждый из них вспоминал свою родную, неповторимую, наполненную позитивными эмоциями историю из прошлого, и делился ею, как будто это было вчера. Когда я переходила к следующему вопросу, то была очень удивлена ответами. Лишь единицы отвечали, что чувствуют себя лет так на шестьдесят или пятьдесят. Большинство же, может быть и в шутку, отвечали, что им всегда было есть и будет восемьнадцать лет. Это меня очень обрадовало и тоже заставило задуматься над некоторыми вопросами. Ведь не каждый может похвастаться, что он молод душой и радуется каждому новому дню. Мне кажется, что это отличный пример для нас молодых, которые то и дело бегут, не оглядываясь назад. На мой третий вопрос, реакция была не такой радужной, как мне бы хотелось. Просто, многие из опрошенных считают, что жизнь дана нам одна, и это природа нашего мира. Мне дали один очень интересный ответ: "Это план, который составлен самой природой, как говорится не мы его состовляли, не нам и отменять". С этим, я полностью согластна и даже больше. Жизнь очень трудная и не понятная штука, которая то и дело представляется нам не в лучшем свете, но нужно быть действительно очень сильным душой и телом личностью, чтобы всё это преодолеть, не сломаться, а идти дальше к заветной мечте.
Эссе на тему:"Опыты Монтеня" Выполнил:Бреусов Влад 101ПД «О ДУРНЫХ СРЕДСТВАХ, СЛУЖАЩИХ БЛАГОЙ ЦЕЛИ» Прочитав и проанализировав опыт Монтеня, я, как мне кажется, довольно полно понял его точку зрения на закономерности поведений, веяний, и необходимостях общества. Должен признаться, что прочитанное несколько шокировало меня. Но я не смог выявить, ни одного пункта, с которым я в итоге оказался не согласен. Особенно если принять во внимание и подвергнуть анализу прочие моменты из истории подавляющего большинства государств, причём включая тех при которых Монтень уже не присутствовал. Из этого опыта я уяснил многое. Как, например то, что в государстве или обществе, как и практически в любом другом творении, будь оно естественного происхождения или социального должен присутствовать некий баланс. Баланс причем не двухмерный, а как совокупность балансов между, добром и злом, спокойствием и беспокойством, пассивностью и агрессивностью, и т.д. Не он один обратил на это внимание, за долго до него в Китае образовалась и развилась некая концепция «Инь и Ян», которая твердит один закон. Сей закон гласит, что во всём должен быть баланс для бытия, ибо все стремится к спокойствию и равновесию. Ибо если маятник находится слишком далеко на одной стороне, он неизбежно качнется в противоположную. А излишнее колебание и экстремальные амплитуды, сами по себе отвергают стабильность любой системы, но так же они существенно и ощутимо угрожают ее дальнейшему существованию в принципе. Возвращаясь к нашей теме, скажем, что дабы сохранить и уберечь систему, очень многие средства, ныне нами лицемерно признаваемые как недопустимыми и даже порой невообразимыми («интересно почему»), не только допустимы, но и необходимы, и что это вполне естественно. Помимо прочих моментов, точнее сказать деталей и пояснений с примерами, которые были упомянуты, мне кажется, что именно об этом как о главной цели и писал Монтень.
Сабитова Дария, гр. 101пд. "Опыты М.Монтеня", глава XXX "Об одном уродце".
"Quod crebro videt, non miratur, etiam si cur fiat nescit. Quod ante non vidit, id, si evenerit, ostentum esse censet." (Человек не удивляется тому, что часто видит, даже если не понимает причины данного явления. Однако если происходит нечто такое, чего он раньше никогда не видел, он считает это чудом (лат.). – Цицерон. О гадании, II, 22.)
Данная глава весьма характерна для взглядов Монтеня. В ней, как и в других главах, ярко проявляется критическое отношение Монтеня ко всяким сверхъестественным явлениям. Монтень доказывает, что явления эти принимаются за сверхъестественные причины. Даваемая Монтенем в данной главе трактовка вопроса об уродах свидетельствует о том, что в этих вопросах он ушел далеко вперед по сравнению с большинством своих современников. Ведь даже такой передовой и просвещенный врач XVI в., как Амбруаз Паре, считал, что уроды являются дурными предзнаменованиями, т. е. явлениями сверхъестественными. Монтень решительно отвергает подобного рода объяснения и утверждает, что если наука его времени еще не сумела показать естественное происхождение этих явлений, то со временем это будет сделано. В этой главе рассказывается о том, что однажды автор увидел двух мужчин и женщину с ребенком, которые просили подаяния, так как их ребенок был уродцем:"...ему было еще только четырнадцать месяцев. Пониже линии сосков он был соединен с другим безголовым ребенком, у которого задний проход был закрыт, а все остальное в порядке; одна рука была у него короче другой, но это оттого, что она была у него сломана при рождении. Оба тела были соединены между собой лицом к лицу в такой позе, как если бы ребенок поменьше хотел обнять большего. Соединявшая их перепонка была шириной не больше чем в четыре пальца, так что, если приподнять этого безголового ребенка, то можно было увидеть пупок второго; спайка проходила, таким образом, от сосков и до пупка. Пупка безголового ребенка не было видно в отличие от всей остальной видневшейся части его живота. Подвижные части тела безголового ребенка – руки, бедра, ягодицы, ноги – болтались вокруг второго ребенка, которому безголовый доходил до колен". Затем, он рассказывает еще об одном своем наблюдении за уродцами. В Медоке, он видел мужчину, "...у которого не было ни малейшего намека на детородные органы; у него есть три отверстия, из которых у него беспрестанно выделяется моча; у него растет густая борода, и он любит касаться женского тела". На этих двух примерах Мишель Монтень делает вывод, что "...те, кого мы называем уродами, вовсе не уроды для господа бога, который в сотворенной им вселенной взирает на неисчислимое множество созданных им форм" и они, возможно, просто неизвестные нам существа. Мы называем противоестественным то, что отклоняется от обычного. Однако все, как считает философ, соответствует природе и нет ничего противоестественного. Я с ним согласна. Люди, которые кажутся нам "не такими", не должны являться какой-либо диковинкой или изгоями в нашем обществе. Хотелось бы закончить словами Монтеня:"Пусть же этот естественный и всеобщий миропорядок устранит растерянность и изумление, порождаемые в нас новшествами".
Кристина Жданова 101ПД Эссе на тему:" Опыты Монтеня" Книга 1 глава 2 «о скорби» По-мнению Мишеля Монтеня, понятие скорби многозначно. В нем есть и любовь, и жалость, и, несомненно, сострадание. Я согласна с этой идеей, ведь чаще всего бывает, когда тяжелейшая скорбь (или иное чувство) завладевает тобой полностью, порой даже нет сил вздохнуть, все силы уходят на осмысление этого нового до ныне неведомого чувства. Chi puo dir com' egli arde, e in piccioi fuoco. Кто в состоянии выразить, как он пылает, тот охвачен слабым огнем (ит.). Каждый из нас скорбит по-разному: кто-то уходит в себя, кто-то, наоборот, начинает усиленно восстанавливать давние связи и налаживать новые, кто-то делает вид, что ему и вовсе все равно, но, все же, внутри каждого идет какая-то перестройка. Меняется взгляд на некоторые вещи, меняется мироощущение, меняется само отношение к миру. Эти перемены могут быть незаметны на первый взгляд, даже для самого скорбящего. Но со временем они становятся неотъемлемой частью внутреннего мира человека, пережившего потерю.
Так, например можно взять отрывок из Монтеня о египетском царе Псаммените, «он, потерпев поражение и попав в плен к Камбизу, царю персидскому, увидел свою дочь, также ставшую пленницей, когда она, посланная за водой, проходила мимо него в одеждах рабыни, остался невозмутимо спокойным и, вперив глаза в землю, не промолвил ни слова; то же самообладание сохранил он и тогда, когда увидел, как его сына ведут на казнь. Заметив, однако, одного из своих приближенных в толпе прогоняемых мимо него пленных, он начал бить себя по голове и выражать крайнюю скорбь»
Этот пример является лишь еще одним доказательством теории многозначности скорби: ведь не исключено, что царь испытывал боль и от потери своих детей, просто переживал он ее совершенно по-другому: внутри своего мира, не демонстрируя всем, храня, как что-то личное
Жидков Сергей 101 ПД Эссе на тему: "Опыты Монтеня.""О почетных наградах" Тема наград очень интересна для меня с самого детства, поэтому узнав о том, что нам нужно написать эссе по «Опытам» Монтеня и о том, что в этой книге есть глава о «Почетных наградах», я без раздумий выбрал эту тему. В каждой стране мира есть какие-либо почетные награды, и для того что бы их получить нужно приложить не малые усилия. Эти награды и нужны для того, что бы поощрять выдающихся людей, добившихся больших успехов в той или иной области. Я согласен с Монтенем, что люди стремятся получать ордена и медали, потому что к ним не прилагаются какие-либо материальные блага. Деньги и другие подобные поощрения доступны всем, каждый может добиться этих благ, но почетные награды единичны и даются только выдающимся людям, в этом и есть их ценность. Как говорит Монтень: «если к награде, которая должна быть только почетной, примешиваются другие блага и богатства, то это сочетание вместо того, чтобы усилить почет, снижает и уменьшает его». Именно поэтому не нужно выдавать вместе с почетными наградам какие-либо материальные блага, они «убивают» значимость и весомость медалей и орденов. В действительности награды может получить каждый, но не у всех людей есть желание и стремление к этому. Потому что достичь какие-либо высоты в различных сферах деятельности очень тяжело. Но желания и стремления тоже мало, нужно много работать и совершенствоваться. В итоге награды получают только лучшие из лучших. Ордена за отвагу получают военачальники, которые добились свое высокое звание на поле боя. Другие медали получают граждане, которые внесли большой вклад в развитие и прославление своей страны. Еще есть медали, которые получают спортсмены на различных олимпиадах и чемпионатах мира. На этих соревнованиях они борются в честных поединках, и лучшим становится только один. Но если награды выдавать часто и большому количеству людей они потеряют свою значимость. Ведь вся суть почетных наград в том, что бы выделять лучших. А если награда есть у большого количества людей, то можно задуматься, а действительно ли сложно получить эту награду? Таким образом почетные награды должны служить для выделения только выдающихся лиц. Тогда их получение будет приоритетным и уважаемым.
